Рубрики
культура

Умер Валерий Гаркалин

Народный артист РФ Валерий Гаркалин, доставленный 2 октября с коронавирусной инфекцией в больницу в Коммунарке, умер.

Об этом сообщил ТАСС в субботу ректор ГИТИСа Григорий Заславский.

«Мне сообщили, что Валерий Гаркалин, к сожалению, умер», — сказал ректор.

Артисту было 67 лет.

Валерий Борисович Гаркалин родился 11 апреля 1954 года в Москве в семье Бориса Алексеевича Гаркалина и Валентины Вячеславовны Полянской. Отец работал в автомастерской, мать — кассиром в столовой. Школьные годы Валерий Гаркалин вместе с родителями провел в городе Щелково (Московская область). Принимал участие в постановках местного народного театра под руководством Абри Амаспюра.

В 1971 году окончил среднюю школу. После неудачных попыток поступить в московские актерские вузы работал слесарем контрольно-измерительных приборов на заводе в городе Фрязино (Московская область).

В 1972-1974 годах проходил срочную военную службу в батальоне связи при штабе стрелковой дивизии в Читинской области. Руководил деятельностью армейского театрального кружка.

В 1978 году Валерий Гаркалин окончил в Москве факультет кукольного искусства Государственного музыкального училища (ГМУ) им. Гнесиных (ныне — Музыкальное училище им. Гнесиных Российской академии музыки им. Гнесиных) по специальности «актер театра кукол» (педагогами были Леонид Хаит и Сергей Образцов). В 1988 году получил диплом режиссерского факультета Государственного института театрального искусства им. А. В. Луначарского (ГИТИС, ныне — Российский институт театрального искусства — ГИТИС) по специальности «режиссер эстрады и массовых представлений» (мастерская Вячеслава Шалевича).

После окончания ГМУ им. Гнесиных Валерий Гаркалин несколько сезонов работал в передвижном театре «Люди и куклы» при Кемеровской филармонии (его создателем и руководителем был Леонид Хаит). В середине 1980-х годов служил в Государственном театре кукол под руководством Сергея Образцова в Москве (ныне — Государственный академический центральный театр кукол им. С. В. Образцова).

Окончив ГИТИС, в 1988-2001 годах Валерий Гаркалин был актером Московского академического театра сатиры (главный режиссер в 1957-2002 годах — Валентин Плучек). Исполнял роли в спектаклях: «Ревизор» по пьесе Николая Гоголя (Хлестаков), «Укрощение строптивой» по произведению Уильяма Шекспира (Петруччо), «Трехгрошовая опера» по пьесе Бертольта Брехта (Пичем), «Горячее сердце» по произведению Александра Островского (Курослепов), «Клоп» по пьесе Владимира Маяковского (Тапер) и др. Помимо этого, с 1990-х годов регулярно принимал участие в различных антрепризных спектаклях. В частности, вместе с народной артисткой РФ Татьяной Васильевой был задействован в постановках «Ботинки на толстой подошве» по произведению Петра Гладилина и «Ну все, все… все?» по пьесе Наума Брода.

Валерий Гаркалин широко известен в качестве киноактера. Дебютной для него стала роль Алексея Грекова в криминальной драме Сергея Бодрова — старшего и Александра Буравского «Катала» (1989). Среди наиболее известных киноработ: Федор Дежкин в многосерийном фильме «Белые одежды» по роману Владимира Дудинцева (1992, режиссер Леонид Белозорович), братья-близнецы Василий Кроликов, Иннокентий Шниперсон, Роман Алмазов и Патрик Кроликоу в комедии «Ширли-мырли» (1995, Владимир Меньшов), Николай Крышкин в фильме «Бедная Саша» (1997, Тигран Кеосаян), Кромин в комедийной мелодраме «Ландыш серебристый» (2000, Тигран Кеосаян), Аркадий Рябоконь в сериале «Между нами, девочками» (2013, Алексей Кирющенко) и др. Последняя роль к настоящему времени — Седов в криминальном фильме Марии Маханько «Шахматная королева» (2018). В общей сложности Валерий Гаркалин снялся в более чем 70 фильмах и сериалах.

Принимал участие в озвучивании анимационных фильмов «Дневник фокса Микки» (2016, Дмитрий Лазарев) и «Тихий ужас без соли» (2017, Светлана Разгуляева) и записи нескольких аудиокниг («Сон смешного человека» Федора Достоевского, «Белые одежды» Владимира Дудинцева и др.).

С 2002 года Валерий Гаркалин преподавал в Российском институте театрального искусства — ГИТИС. Был профессором кафедры эстрадного искусства, руководитель мастерской.

Был членом Союза театральных деятелей РФ.

Народный артист РФ (2008).

Лауреат кинофестиваля «Киношок» (1995, за работу в фильме «Ширли-мырли») и национальной анимационной премии «Икар» (2018, за озвучивание мультфильма «Тихий ужин без соли»).

Вдовец. Был женат на Екатерине Викторовне Гаркалиной (1952-2009; педагог, заслуженный деятель искусств РФ). Дочь — Ника (род. 1983, театральный продюсер).

В 2013 году Валерий Гаркалин выпустил книгу «Катенька. Воспоминания», посвященную памяти супруги.

Жизни и карьере актера посвящен документальный фильм «Валерий Гаркалин. Грешен, каюсь…» (2019, режиссер Георгий Ананов).

В начале октября артист, переживший несколько инфарктов, попал в одну из московских клиник с коронавирусом. Легкие актера были поражены на 75-85%. Позже Гаркалина ввели в медикаментозную кому, в которой он пробыл несколько дней.

23 октября стало известно, что состояние звезды кино ухудшилось, у него почти полностью поражены легкие. Он до последнего оставался в реанимации, подключенным к аппарату ЭКМО.

У него также была хроническая болезнь сердца, осложнившая протекание болезни. О госпитализации Гаркалина стало известно 5 октября.

Артист был привит двумя дозами вакцины от коронавируса.

Медики зафиксировали смерть артиста в утром, 20 ноября, в 6:30 по московскому времени.

Дети единственной наследницы Гаркалина — Ники — были отдушиной актера

Напомним, недавно дочь актера призналась, что отец вакцинировался от ковида, но наличие тяжелой хроники сказалось на течении болезни. «Летом папа сделал прививку, как и положено, в два этапа. Но мне бы не хотелось, чтобы сообщение: «Валерий Гаркалин сделал прививку и все равно заболел», широко распространялось. Людей это может насторожить и отпугнуть. Но дело не только в прививке. У отца тяжелые сопутствующие заболевания, у него сердечная недостаточность. В связи с этим произошло ухудшение его самочувствия», — рассказывала Ника Гаркалина.

Дочь Гаркалина скрывала от него смерть матери

Пока неизвестно, где и когда пройдет церемония прощания с актером. Однако уже понятно, что проводить в последний путь Валерия Борисовича захотят сотни поклонников.

(https://tass.ru/kultura/1…)

Рубрики
культура

Итальянские блогеры захотели снять шляпу перед авторами культовой песни «Трава у дома»

Итальянские блогеры послушали несколько культовых советских музыкальных композиций и поделились своим мнением. По словам шести популярных в Италии инфлюэнсеров, в текстах советских хитов есть «настоящая глубина смыслов». Особенное восхищение у иностранцев вызвала песня «Трава у дома» культовой группы «Земляне».

Ютуб-канал «Итальянцы by Kuzno Productions», посвященный фильмам, музыке и кухне из РФ, обнародовал ролик, в котором шесть блогеров делятся впечатлениями о группе. Итальянцы заметили, что у неофициального гимна отечественной космонавтики («Трава у дома») романтичная мелодия, но также имеется «крутое струнное соло» и «шикарная басовая партия». Напомним, что эта композиция знакома россиянам еще и по 14-й серии культового советского мультфильма «Ну, погоди!». Один из слушателей-европейцев поделился, что смотрел этот популярный в России анимационный фильм. Итальянские блогеры не скрывали своего искреннего восхищения творчеством советских композиторов и выражали его в свойственной им экспрессивной манере.

«Здесь текст и музыка слились воедино! Я снимаю шляпу перед этими исполнителями!» — воскликнул один европеец.

Отдельно блогеры отметили легендарную гитару Игоря Романова с двойным грифом, заявив, что музыкальный инструмент создает особую атмосферу при исполнении хита. Итальянцы единогласно решили, что песня «Трава у дома» — это ностальгическая композиция, которая актуальна и в наши дни. Также европейцы послушали песни «Крылатые качели», «Прекрасное далеко» композитора Евгения Крылатова и «Генералов песчаных карьеров» «Несчастного случая». Блогеры оценили композиции и удивились, что они не получили должной популярности за пределами России.

«Слушаю впервые, но сразу хочется подпевать!» — поделился впечатлением итальянец.

Группа «Земляне» заявила об объединении с основателями коллектива Владимиром Киселевым и гитаристом Игорем Романовым. Первое совместное выступление новых «Землян» состоится 10 декабря на вручении премии «Золотой граммофон» в Государственном Кремлевском Дворце. Советские слушатели очень любили творчество музыкантов, а фирма «Мелодия» выпустила 20 млн пластинок культовой группы. «Земляне» успели выступить с Владимиром Высоцким, в театре Пьера Кардена в Париже и стать лауреатом международных конкурсов в Сопоте и Дрездене. Сейчас коллектив вплотную работает над новыми аранжировками своих хитов «Садовое кольцо» и «Когда заходит солнце», а также активно готовится к предстоящим выступлениям.

(https://polit.info/561284…)

Рубрики
культура

DR (Дания): через 200 лет после рождения Достоевский по-прежнему один из величайших писателей в истории

Достоевский родился 200 лет назад, но его творчество до сих пор не утратило ценности, считают датские специалисты по русской литературе. Он достоин того, чтобы с ним познакомиться получше, уверены они. И объясняют, почему. А потом предлагают список из четырех произведений, достойных того, чтобы «проглотить» их в первую очередь.

Ну, ладно, признаем, что кому-то не покажется супер-привлекательным предложение читать книги, объем которых чаще всего стремится минимум к тысяче страниц.

Вдобавок к этому их автор жил более 140 лет назад — да еще и в России.

И да, в его романах часто затрагиваются такие темы, как вера, вина, похоть и место человека на Земле. Знаете, все эти очень тяжелые, экзистенциальные вопросы.

Но послушайте! Вообще-то Федор Достоевский известен тем, что написал один из самых великих романов за всю историю человечества.

И его личная жизнь тоже полна перипетий. Его приговорили к смертной казни, его помиловал сам царь, а потом его отправили на каторгу в Сибирь. А еще он с таким азартом проигрывал деньги, что почти всю жизнь хронически бедствовал финансово.

Вам стало любопытно? Прекрасно! Потому что Федор Достоевский, которому на этой неделе исполнится 200 лет, действительно достоин того, чтобы с ним получше познакомиться, хотя он господин уже очень пожилой. Так считает Тине Роэсен (Tine Roesen), профессор Копенгагенского университета, где она изучает русскую литературу.

«Он верил, что своими произведениями может что-то изменить. Он видел в России множество проблем и пытался показать их в своих сочинениях, чтобы люди вообще поняли, что происходит, что за трудности преследуют общество», — объясняет Тине Роэсен.

Когда Достоевский был совсем молод, отец послал его в военную академию, благодаря которой он смог получить постоянное место военного. Однако вскоре он заинтересовался литературой, бросил службу и вложил все силы в писательство.

И его произведения вполне хорошо издавались, рассказывает Тине Роэсен:

«Такие темы, как смысл жизни и место свободного человека в современном обществе Достоевский поднимал более чем сто лет назад, — говорит она. И объясняет: — Он был невероятно дальновидным и потому остается актуальным по сей день. Он мог и увидеть, и описать экзистенциальную проблему поиска человеком своего места в жизни».Однако ему надо было потерять собственное место в мире, чтобы его писательская карьера всерьез набрала обороты:

«Это произошло, когда он стал ходить на встречи дискуссионного клуба, где обсуждали общественное развитие и читали некоторые запрещенные тексты. Революционером он не был, но и такой деятельности тогда было остаточно, чтобы его схватили и приговорили к смертной казни», — объясняет Тине Роэсен.

Однако смертная казнь в итоге оказалась «фальшивой», так как царь «милостиво» его простил и вместо этого отправил в Сибирь, рассказывает Роэсен:

«Там он четыре года провел на каторге в кандалах. Затем его отправили на юг России, но в конце концов совсем помиловали, и он смог вернуться в Санкт-Петербург, где после десятилетнего перерыва возобновил писательскую деятельность».

Да как возобновил!

По словам Тине Розен, многие до сих пор считают его «величайшим писателем» человечества. Один из них — норвежский писатель Карл Уве Кнаусгор (Karl Ove Knausgård). Особенно ему нравятся у Достоевского «Братья Карамазовы». Он рассказывает об этом в документальном фильме «Перевод» (Oversættelsen), который можно посмотреть на DRTV. Там в том числе рассказывают и о новом датском переводе этого романа.

«Всегда опасно называть что-то лучшим романом или самым важным произведением. Но этот роман точно в числе величайших литературных творений. И это, бесспорно, кульминация творчества Достоевского».

Тине Роэсен утверждает, что это также одно из тех произведений Достоевского, за которые в первую очередь стоит приняться, если вы уже почувствовали вкус к чтению.

Ниже следует список из четырех произведений Достоевского, которые, по мнению Тине Роэсен, достойны того, чтобы их проглотить в первую очередь. Ей помогает книголюб и книжный блогер Катрине Лестер (Katrine Lester), которая также предлагает вам кое-какой бонус, если вы увлеклись Россией, но считаете, что Достоевский — слишком жесткое начало.

Желаем вам по-настоящему хорошего чтения!

1. Захватывающий детективный сюжет: «Братья Карамазовы»Знакомство Алеши и Ивана. Иллюстрация к роману Федора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы»

И Катрине Лестер, и Тине Роэсен согласны с Кнаугором и предлагают прочитать «Братьев Карамазовых».

«Это во всех смыслах его величайший роман. Он с самого начала полностью контролировал, что должно получиться. В этом произведении есть чуть ли не все типы людей и все проблемы, с которыми сталкивается Россия», — считает Тине Роэсен.

«В книге захватывающий детективный сюжет, по ходу которого предстоит выяснить, кто убил очень несимпатичного отца семейства. А потом на сцену выходят христианские монахи и совсем маленькие дети, олицетворяющие надежду. В нем вообще больше надежды, чем в большинстве других романов Достоевского».

Катрине Лестер, однако, подчеркивает, что, прежде чем приниматься за это произведение, нужно запастись терпением.

«В нем примерно 800 страниц, так что терпение не помешает. Но оно того точно стоит».

2. Самый легендарный роман: «Преступление и наказание»Раскольников. Раскольников к роману Ф.Достоевского «Преступление и наказание»

У «Преступления и наказания», по мнению Тине Роэсен, по-настоящему хорошая композиция. И этот роман не так бешено развивается, как, например, «Идиот», говорит она.

«Было бы также неплохо, если бы вы хорошо запоминали имена, потому что русские очень часто одного и того же человека называют очень по-разному. Еще один совет читающему: если вам попался длинный эпизод, где кто-то пространно болтает, вовсе не обязательно, что подробности окажутся важны. Однако важно то, что у них просто есть потребность поговорить. И чтобы это понять, не обязательно всматриваться в каждое слово».

Катрине Лестер также считает, что «Преступление и наказание» стоит прочесть. И она согласна, что это «самое легендарное произведение» писателя.

«Его персонажи всегда очень эмоциональны и подвержены страстям — в том числе, и в „Преступлении и наказании». Ими движут ненависть, любовь и жадность — именно эти большие человеческие чувства и смертные грехи играют в его книгах главную роль. Эти произведения грандиозны, они очень большие, но на них, определенно, стоит потратить время».

3. Умудрился изобразить паранойю изнутри: «Двойник»

Если вы хотите начать с какой-то характерной для Достоевского книги, в которой «всего» 200 с лишним страниц — то хорошим выбором будет «Двойник», считает Тине Роэсен.

«В нем Достоевскому удается по-настоящему погрузиться в чувство социальной тревоги и паранойи и описать ее изнутри. Получается очень характерно и узнаваемо, хотя произведение написано много лет назад. Мы видим его бескомпромиссный реализм во всей красе, — объясняет она. — Автор показывает, как выглядит мир с точки зрения главного героя Голядкина. Голядкин черно-белый персонаж, он постоянно балансирует на грани между честолюбием и самоуничижением, между общительностью и асоциальностью. И это в книге пронизывает все, вплоть до отдельных слов. Это очень проработанное литературное произведение».

4. Лучшее для начала: «Записки из подполья»

Еще одно произведение Достоевского, также всего в пару сотен страниц (и потому с него легче, чем с больших произведений, начинать знакомство с писателем) — это «Записки из подполья». Его особенно рекомендует Катрине Лестер.

Она объясняет, что оно актуально именно сейчас:

«Сегодня понятие „люди из подполья» можно применять к молодым людям, которые ругаются в социальных сетях и позволяют всевозможным гадостям просачиваться через клавиатуру в мир. В книге Достоевского, само собой, никаких социальных сетей нет, но мы встречаемся с человеком, который в ярости из-за того, что не нашел себе в обществе того места, которое он, по его мнению, заслуживает. Это самое подходящее произведение для тех, кто только начинает знакомиться с творчеством Достоевского и еще ничего из его книг не читал».

5. Бонус: «Люди августа» Сергея Лебедева

Если вы все еще не совсем уверены, что срочно нужно приниматься за Достоевского, то у Катрине Лестер припрятан в рукаве еще один русский писатель, достойный, по ее мнению, прочтения.

Речь идет о «Людях августа» Сергея Лебедева.

«Это также роман о больших чувствах и несчастьях в российской истории, но на этот раз нам рассказывают не о XIX веке, когда развивались сюжеты книг Достоевского, а о XX — конкретнее, о периоде после распада Советского Союза.

Люди в книге Лебедева тоже пытаются разобраться с виной и судьбой, ищут саму русскую душу. Мы видим что-то общечеловеческое, но персонажи при этом подвергаются нечеловеческим испытаниям».

«Думаю, это станет современной классикой», — говорит Катрине Лестер.

(https://inosmi.ru/social/…)

Рубрики
культура

[Антикультура] Профессор Хилл: культура отмены ведет к тоталитаризму в США. «Тот, кто не знает прошлого, не знает ни настоящего, ни будущего, ни самого себя» (Вольте́р)

Культура отмены стала шагом на пути к тоталитаризму на Западе. Такое мнение в беседе с «Лентой.ру» высказал профессор философии из Университета Де Поля (Чикаго, штат Иллинойс) Джейсон Хилл.

По его словам, феномен культуры отмены можно условно разделить на два вида. Первый — это порицание тех, кто отклонился от «новой этики», которая сейчас навязывается как единственно верная. «Еще одна форма отмены культуры, которая, на мой взгляд, еще более пагубна, — это стирание истории. Это шаг на пути к тоталитаризму на Западе», — подчеркнул профессор. Стремясь порвать с расистским прошлым, американские активисты сносят и оскверняют памятники конфедератам и даже отцам-основателям Соединенных Штатов.

Культура отмены, отметил Хилл, привела к тому, что людей фактически начали судить не в здании суда, а в СМИ. «Людей «отменяют» без надлежащей правовой процедуры, их лишают возможности противостоять обвинениям, выдвинутым против них. Иными словами, презумпция виновности превалирует над презумпцией невиновности», — сказал он.

Вместе с культурой отмены зарождается и культура страха, сказала в беседе с «Лентой.ру» Аманда Кунц, доцент кафедры социологии Университета Центральной Флориды. «Люди боятся, что не смогут высказать свое мнение или следовать собственным ценностям без того, чтобы кто-то пришел, заткнул их и «отменил»», — пояснила она.

«Всем кажется, что у них есть своя правда, и они не пытаются понять то, что другие говорят и во что они верят. Вместо того чтобы общаться и обмениваться мнениями, вместо того, чтобы реально вслушиваться в то, что говорит собеседник, люди вешают друг на друга ярлыки. И это может вызвать серьезные разногласия», — добавила Кунц.

Культура отмены — современная форма критики и наказания человека или группы лиц путем лишения поддержки, осуждения и бойкотирования как онлайн, так и в реальном мире. Поводом может стать как спорное или неполиткорректное высказывание вслух, так и текстовый пост в интернете. Зачастую это приводит к потере работы, лишению ранее полученных наград и разрушению репутации человека.

Причины травли людей, взгляды которых противоречат новой морали, стали одной из центральных тем проекта «Ленты.ру» под названием «Проблемы первого мира». Материалы объединены темой кризиса либеральных ценностей в западном мире и раскола в обществе. В них идет речь о том, как идеи свободы и всеобщего равенства превращаются в инструмент угнетения, а борьба за права одних групп людей оборачивается бесправием других.

(https://lenta.ru/news/202…)

Рубрики
культура

Умер Жан-Поль Бельмондо

Французский актер Жан-Поль Бельмондо умер на 89-м году жизни, сообщает AFP со ссылкой на его адвоката.

Жан-Поль Бельмондо родился 9 апреля 1933 года во французском городе Нейи-сюр-Сен. Славу ему принесла роль в фильме Жан-Люка Годара «На последнем дыхании» (1960). Также актер известен по картинам «Чочара» (1960), «Женщина есть женщина» (1961), «Безумный Пьеро» (1965), «Вор» (1967), «Доктор Пополь» (1972), «Профессионал» (1981), «Баловень судьбы» (1988).

Он был удостоен премии «Сезар», получил Золотую пальмовую ветвь Каннского кинофестиваля, а также был награжден премией «Золотой лев» за вклад в мировой кинематограф.

Жан-Поль Бельмондо, 1964 год

ТАСС-ДОСЬЕ. 6 сентября 2021 года на 89-м году жизни умер французский актер Жан-Поль Бельмондо.

Происхождение и образование

Жан-Поль Бельмондо родился 9 апреля 1933 года в парижском пригороде Нёйи-сюр-Сен в семье скульптора Поля Бельмондо и художницы Сары Мадлен Рейно-Ричард. В юности Бельмондо был увлечен футболом, играл на позиции вратаря. Также занимался боксом, провел девять любительских поединков (четыре закончились победой, пять — ничейным счетом). В 19 лет, став чемпионом Парижа по боксу в полусреднем весе и членом сборной Франции в этом виде спорта, задумался о профессиональной боксерской карьере. Однако все же решил поступить на актерский факультет Парижской консерватории драматического искусства, которую окончил в 1952 году. Большинство преподавателей, отмечая талант молодого человека, указывали на то, что его внешность вряд ли позволит стать успешным актером.

В 1958 году проходил срочную военную службу в колониальном Алжире. В этот период Франция вела войну против повстанческих вооруженных группировок, которые сражались за независимость Алжира от Франции (1954-1962).

Кино

В кино Бельмондо дебютировал в 1956 году, снявшись в короткометражном фильме «Мольер». В 1957 году актер сыграл в комедийной картине «Верхом, пешком и на машине», однако эпизоды с его участием были вырезаны перед самым выходом фильма в прокат. В 1958 году были работы в фильмах «Обманщики» и «Будь красивой и молчи», в котором главную роль сыграл Ален Делон. В этом же году Жан-Поль Бельмондо впервые получил роль в короткометражной картине режиссера Жан-Люка Годара — «Шарлотта и ее парень». В 1960 году роль молодого преступника Мишеля Пуакара в картине Годара «На последнем дыхании» превратила его в культовую фигуру кинематографа «французской новой волны» (направление в кино конца 1950-х и 1960-х годов), а сама лента вошла в историю мирового кино. Бельмондо снимался в роли романтических героев в фильмах «Чочара» (1960, вместе с Софи Лорен) Витторио Де Сики, «Женщина есть женщина» (1961) Жан-Люка Годара, «Вор» (1967) Луи Маля, «Сирена с Миссисипи» (1969) Франсуа Трюффо.

После картины «Человек из Рио» (1964) Филиппа де Брока Бельмондо стал играть характерные роли (авантюристов и харизматичных циников) в комедиях и боевиках, практически все трюки в которых исполнял сам. С середины 1960-х и до середины 1980-х годов Бельмондо находился в зените славы. Именно тогда свет увидели картины «Безумный Пьеро» (1965) Жан-Люка Годара, «Великолепный» (1973) Филиппа де Брока, «Чудовище» (1977) Клода Зиди (1977), «Ас из асов» (1982) Жерара Ури. В 1981 году Жан-Поль Бельмондо сыграл главную роль агента французских спецслужб Жосслена Бомона в драматическом триллере с элементами боевика «Профессионал».

Роль в фильме 1988 года «Баловень судьбы» Клода Лелуша принесла актеру французскую кинопремию «Сезар», от которой актер отказался по причине того, что автор статуэтки — Бальдаччини Сезар — ранее нелестно отзывался о работах отца Бельмондо. В 1992 году актер снялся в фильме «Неизвестный в доме» Жоржа Лотнера, в 1995 году в экранизации романа Виктора Гюго «Отверженные» Клода Лелуша, в 1996 году в «Дезире» Бернара Мюра. В 1998 году Бельмондо вместе с Аленом Делоном и Ванессой Паради исполнили главные роли в комедийном боевике «Один шанс на двоих» Патриса Леконта.

В 2001 году актер перенес инсульт и долго не мог ходить и говорить. Вернулся в кино только в 2008 году, снявшись в роли бездомного в фильме «Человек и его собака» (ремейк картины Витторио Де Сики 1952 года). Эту ленту режиссер Франсис Юстер снял специально для знаменитого актера. Об этой работе Бельмондо сказал, что «на этих съемках был счастлив как никогда».

В феврале 2015 года Жан-Поль Бельмондо объявил о завершении своей карьеры в кино, однако в августе 2018 года заявил о своей готовности вновь вернуться к работе. Всего на его счету более 80 ролей. Жан-Поль Бельмондо — один из самых успешных и известных во всем мире французских актеров. Режиссер Жан-Пьер Мельвиль назвал его самым большим открытием французского кинематографа после Жерара Филипа.

Театр

На театральную сцену Бельмондо вышел еще будучи студентом в 1950 году. Его первой сценической ролью был принц в сказке Шарля Перро «Спящая красавица». После окончания обучения играл в различных театральных антрепризах, среди которых «Мой друг — вор», «Медея» (1953), «Маленький шалаш» (1954), «Цезарь и Клеопатра» (1957), «Оскар» (1958).

В 1985 году после несчастного случая на съемках франко-канадской криминальной комедии «Ограбление» Бельмондо получил травму спины и ему стало трудно самому выполнять опасные трюки и сниматься в кино, в связи с чем он вернулся на сцену. В 1987 году в парижском театре «Мариньи» Бельмондо с огромным успехом сыграл главную роль в пьесе Александра Дюма «Кин» в постановке знаменитого французского артиста и режиссера Робера Оссейна. В 1990 году их творческий дуэт был продолжен в спектакле «Сирано де Бержерак». Последним спектаклем с участием Бельмондо стал в 1998 году «Фредерик, или Бульвар преступления» по пьесе французского автора Эрика-Эммануэля Шмитта. Всего на счету Бельмондо более 30 ролей в театре.

В 1991 году Бельмондо стал владельцем парижского театра «Варьете» на бульваре Монмартр.

Награды

За свою профессиональную деятельность Бельмондо был удостоен высоких наград Франции — ордена «За заслуги в области искусства и литературы» (кавалер — 1989, командор — 1994, великий офицер — 2017) и ордена Почетного легиона (командор, 2007; высший офицер, 2019). Также является командором Ордена литературы и искусства — высшей награды Министерства культуры Франции (2006).

Бельмондо обладатель почетной «Золотой пальмовой ветви» Каннского кинофестиваля (2011) и премии «Золотой лев» Венецианского кинофестиваля за вклад в мировой кинематограф (2016).

Личные сведения

Актер был женат дважды. Первая супруга (1959-1966) — балерина Элоди Констан, вторая (2002-2008) — бывшая модель и танцовщица Натти Тардивель. От первого брака имеет дочь Флоранс (1960) и сына Поля (1963). Старшая дочь Патриция (1954-1994) погибла во время пожара в собственной квартире. От второго брака — дочь Стелла (2003).

(https://www.kommersant.ru…)

Рубрики
культура

[Комплекс превосходства*] «Америка ищет внешних врагов». Почему через 150 лет после Гражданской войны США вновь оказались на грани раскола? Корни американской супергеройщины

В этом году один из главных праздников США — День независимости — оказался для американцев совсем не праздничным. В результате 379 инцидентов со стрельбой 4 июля в стране погибли 142 человека. Эксперты утверждают, что в последние полгода в США наблюдается заметный рост числа насильственных преступлений, а президентский срок Джозефа Байдена и вовсе начался со штурма Капитолия. Последствия пандемии, миграционный кризис и волнения на расовой почве дополнительно накаляют обстановку, и напряжение растет не только между политическими группами, но и внутри общества. Почему спустя 150 лет после Гражданской войны Америка вновь оказалась на грани раскола? Что сегодня означают для американцев такие понятия, как народ, нация и патриотизм? Способны ли старые символы и идеи вновь объединить американское общество? На эти и другие вопросы «Ленте.ру» ответил социально-политический философ, руководитель Центра республиканских исследований Родион Белькович.

Правый поворот

«Лента.ру»: В последнее время все чаще говорят о том, что США ждет серьезный политический раскол между сторонниками республиканцев и демократов. Значит ли это, что старые идеи, объединявшие американский народ, больше не работают?

Родион Белькович: В действительности народ США никогда не был единым — он всегда был разделен и культурно (раньше — Север и Юг, сегодня — Запад, Восток и Средний Запад), и расово, и политически (республиканцы и демократы). Так что вопрос всегда состоял только в том, насколько конституционная структура способна выдержать существующие противоречия. Я полагаю, что в текущих условиях следует говорить скорее о расширяющейся культурной гегемонии демократов, чем об угрозе раскола.

В условиях нынешней радикализации обоих политических лагерей не сделает ли это 4 июля праздником, разделяющим страну?

Обострение противоречий в стране существует, и хотя символика борьбы за независимость используется правыми движениями, я не думаю, что именно по поводу праздника может возникнуть какое-то противостояние. Разве что по поводу того, кому он принадлежит: либералам, отстаивающим индивидуальные свободы, или республиканцам, отстаивающим ценности коллективного существования, в том числе с оружием в руках.

Значит, огромное количество случаев стрельбы на 4 июля в этом году не связано с политикой? Просто совпадение?

Разговоры о постоянной стрельбе в США — полная ерунда. Давайте, во-первых, вспомним о том, что в стране живет около 330 миллионов человек. На фоне этих цифр даже увеличение случаев стрельбы на порядок было бы статистической погрешностью. Во-вторых, преступления, связанные с использованием огнестрельного оружия, характерны для районов концентрированного проживания беднейших слоев чернокожего населения в городах, где вообще самые высокие показатели насильственных преступлений, с оружием или без него.

В-третьих, на руках у гражданского населения почти 400 миллионов единиц официально зарегистрированного огнестрельного оружия, при этом основная доля преступлений совершается с использованием незарегистрированного оружия.

Если республиканцы и, в частности, Дональд Трамп начнут активно обращаться к образам Войны за независимость, отцов-основателей, декларации — не вызовет ли это сильного отторжения у радикальных сторонников демократов? К чему это приведет американское общество?

В рамках BLM (движения Black Lives Matter) или каких-то радикально левых проектов может произойти что угодно. У них свой взгляд на историю, они и [второго президента США Томаса] Джефферсона, который был радикальным противником рабства, воспринимают не иначе как расиста.

Но я совершенно уверен, что на государственном уровне, в рамках риторики Белого дома ни демократы, ни республиканцы не пойдут на какие-то радикальные действия, поскольку это будет входить в конфликт даже не с рациональными соображениями, а с неким общим отношением народа к этому празднику. И хотя бы из тактических соображений и необходимости удержания электората никто на такие вещи не пойдет.

Можно ли утверждать, что сейчас Трамп формирует собственную страну внутри США Байдена?

Я не верю в то, что Трамп может быть активным самостоятельным участником политики. Трамп скорее был поводом для нового импульса и возникновения локальных политических движений, исповедующих правые, консервативные и республиканские взгляды.

Не думаю, что у Трампа есть перспективы стать лидером новой консервативной, республиканской революции. У него просто есть финансовые возможности, чтобы помогать тем или иным интеллектуальным центрам или группам внутри Республиканской партии.

Визит Трампа в Техас и во Флориду во время празднования Дня независимости тоже неслучаен? В этих штатах может сформироваться антибайденовская ось сопротивления?

Повторюсь, я не думаю, что именно Трамп на это способен. Он был внесистемным политическим игроком, и любое его сопротивление может оказаться сопротивлением «на краю».

Дональд ТрампФото: Brandon Bell / Reuters

История показывает, что неким третьим политическим силам не удается добиться успеха из-за доминирования двух основных партий. Поэтому для того, чтобы правая повестка стала политически действенной, кандидатам приходится активно внедряться в Республиканскую партию. В определенный момент у Трампа это получилось, получится ли еще у одного внесистемного игрока войти в политическую борьбу — я предугадать не могу.

Между Трампом и Республиканской партией наладилось своего рода сотрудничество после его поражения на выборах? Это начало нового этапа битвы за партию?

Одно дело — республиканский истеблишмент, а другое дело — партийцы на местах. Участие на местах стало более активным, люди действительно снова пошли в политику благодаря Трампу и во время президентства Трампа. Вопрос только в том, насколько это конвертируется в радикальных политических деятелей национального масштаба, которые могли бы занять президентское место. В этом я пока очень сильно сомневаюсь.

Тем более что контроль над партией сохраняют центристы, которые не заинтересованы в радикальных переменах. Насколько локальное сопротивление внутри самой партии может перебороть контроль, который эта партия осуществляет, в том числе и над массмедиа, — большой вопрос. Я думаю, что в ближайшее время это невозможно.

Российский фактор

Несмотря на все разногласия между элитами внутри США, и республиканцы, и демократы одинаково рьяно защищают политический миф о главенствующей роли США в мире. А какую роль этот миф отводит крупным и сильным странам, таким как Китай и Россия?

Уже в момент принятия декларации американцы брали на себя некоторую ответственность по защите именно по-своему понимаемых прав и свобод, в том числе и в мире в целом. Хотя тогда декларация, безусловно, была призвана создать скорее некую сферу изоляции, сферу независимости. Но положения этого документа впоследствии были экстраполированы на все человечество и будут использоваться для обоснования, в частности, экспансии американских представлений о правах и свободах во всем мире.

После Первой мировой войны прежняя политика изоляционизма уходит в прошлое, и страна начинает выступать в качестве мировой державы. Конец изоляционизма сформировал характер американской политики как «мирового надзирателя», которому требуется противник. Поэтому она и начинает искать себе неких внешних врагов. В мировых войнах это были немцы, потом им стал Советский Союз. Именно это соперничество с СССР стало поводом для формирования новой идентичности в США, формирования американских вариантов консерватизма и неоконсерватизма.

Эти идеологические платформы требовали не прекращения холодной войны, а ее усиления, чтобы благодаря этому сформировать новое представление о США как о самостоятельной державе с исторической миссией.

Современная ситуация с усиливающимися Россией и Китаем, безусловно, позволяет получить новый миф о противостоянии, причем как с точки зрения демократов, так и с точки зрения республиканцев. Демократам Россия и Китай видятся угрозой для повестки прав человека, а республиканцам — противниками в геополитическом смысле.

В Белом доме есть силы, которые выступают за привлечение России на сторону США в борьбе с Китаем?

Несомненно, такие силы есть. Среди республиканцев больше людей, позитивно относящихся к России. Таким, например, был Трамп, который пытался разорвать (да и разорвал) часть соглашений с Китаем и рассматривал Китай как угрозу экономической стабильности США. Конечно, его администрация была куда более расположена к России.

Госсекретарь США Энтони Блинкен и глава МИД России Сергей ЛавровФото: Saul Loeb / AP

Но нужно понимать, что для партийных функционеров существует не стратегическая, а тактическая повестка. Представители обеих партий говорят скорее то, что им технически необходимо говорить в их узкополитических целях. Это мы видим и в риторике [нынешнего президента США Джозефа] Байдена, которая очень плавает по отношению к России в зависимости от того, в какой переговорной ситуации он находится.

Как вы считаете, в этих условиях Россия может быть помощником или союзником США, а не только проблемой? Есть ли возможности для конструктивного диалога двух стран?

Я убежден, что это не только возможно, но и жизненно необходимо. Только речь должна идти не о диалоге между абстрактными двумя государствами, а о диалоге между двумя консервативно настроенными партнерами. Этот диалог не может быть налажен между государствами, он может быть налажен только между идеологиями. Он мог бы быть полезен как для США, так и для России, которая могла бы стать действительно консервативной. США, сменив идеологическую парадигму, в свою очередь, смогли бы избавиться от конъюнктурных политических решений, которые сейчас мы с вами видим: бунты BLM, фактически показательные процессы над полицейскими…

Недавно министр иностранных дел России Сергей Лавров выпустил статью об особом пути России. Популярна ли такая точка зрения в США? Есть ли у Америки свой особый путь?

Безусловно, еще с самого появления североамериканских колоний их жители видели себя в качестве такого библейского «града на холме» — образцово-показательного христианского «общежития», у которого есть особая историческая миссия, впоследствии названная Manifest Destiny («Предопределенная судьба»). Действительно, американцы имеют склонность видеть себя в качестве глобальных акторов исторического процесса. Другое дело, что современная политика США противоречит этой идее. Поэтому здесь сейчас существует внутреннее идеологическое напряжение между идеей глобального христианского общества и идеей глобального всеприемлющего демократического мироустройства.

Что такое быть американцем

Мы снова вернулись к внутренним проблемам США. В чем же заключается эта политическая и идеологическая идентичность любого гражданина Штатов? Например, раньше быть американцем означало быть белым протестантом (WASP — white anglo-saxon protestant). А сегодня?

США как политическая общность сформировались в конце XVIII века. И WASP всегда были лишь частью этой общности. Да, частью очень важной, поскольку именно они были главной элитной группой в начале американского Севера, а потом и США вообще. Американцы — это очень разнородная общность, и нельзя сказать, что какая-то группа занимает в стране доминирующее положение.

Исторически WASP действительно были элитой. Но сейчас эта ситуация постепенно меняется, в том числе из-за усиления социального движения, открытия социальных лифтов (например, доступа к высшему образованию для представителей других групп). И в этом смысле сейчас уже трудно обозначить такую единую общность, которую представляли собой WASP еще в прошлом веке.

Я не уверен, что сейчас можно говорить о какой-то «единой настоящей Америке» и «настоящих американцах». Слишком сильны внутренние противоречия, политические прежде всего, поэтому уже нельзя говорить о каком-то классическом типаже американского гражданина.

Декларация независимости во многом стала основной для появления американской нации. Какие ценности она делает определяющими для американцев?

В декларации прямо говорится о жизни, свободе и стремлении к счастью как неких базовых ценностях с точки зрения американской традиции. И это показывает неоднозначность США в отношении к предыдущей политической традиции, для которой куда важнее было понятие частной собственности.

Гравюра с картины Джона Трамбулла «День независимости 4 июля 1776 года», 1876 годФото: J. Trumbull / W.L. Ormsby /AP

Восстание американских колонистов было не столько либеральным (то есть стремящимся к индивидуальным свободам), сколько республиканским, ставящим во главу угла свободу общности, коллектива. Поэтому представления о том, в чем же заключается это стремление к счастью, были разными. Но все они отсылали к тому, что у жителей колоний существуют древние права англичан. Применительно к тому периоду речь шла прежде всего о правах на представительство в парламенте и справедливый суд, свободе от произвольного уголовного преследования, добровольном характере налогообложения. В этих правах и реализовывалось их стремление к счастью.

Сама же декларация, что самое важное, подчеркивает право населения на самостоятельное определение формы власти, которую должно это население иметь; то, что политическое объединение существует в интересах общества, а не в интересах власти.

Власти России одно время тоже пытались создать свой «День независимости» 12 июня — по случаю принятия Декларации о государственном суверенитете. Почему у нас этот праздник так и не стал общегражданским и не имеет такого значения в государственной мифологии, как в США?

А потому, что наш народ не чувствует, что он вообще существует, не чувствует своего существования. Мы не можем почувствовать себя хозяевами на своей земле, поэтому не можем и отмечать это обстоятельство.

В США все было иначе. Декларация не была моментом начала борьбы с Британией за независимость. Это была некоторая точка кипения, когда уже стало понятно, что колонии теперь самостоятельные и дороги назад нет. Это момент рождения народа, момент самоопределения. И поэтому более личное и прочувствованное событие, нежели формальное принятие какого-то документа. По отношению к конституции, например, в американском обществе существуют разные позиции до сих пор, а вот по отношению к Декларации независимости существует общая положительная память, которую разделяют представители Севера и Юга, республиканцы и демократы.

Сохраняют ли сейчас Декларация независимости и дата 4 июля ту же символическую силу, что и для прошлых поколений американцев?

Для среднестатистического гражданина США — безусловно. Вопрос в том, как преподносят праздник, например, в той же школе. Для разных социальных групп этот праздник означает разное.

Для одних это либеральный момент признания индивидуальных прав и свобод, а для кого-то он продолжает означать право сообщества на защиту своих ценностей от посягательств на них извне. Прелесть этого праздника для американцев состоит в том, что каждый может найти в нем что-то важное для себя. К какой бы политической платформе они ни примыкали, какие бы взгляды они ни разделяли, 4 июля для них что-то да значит, и это все еще главный праздник для США.

Дмитрий Плотников

Комплекс превосходства — защитный механизм психики, при котором появляется ощущение собственного превосходства, вызванное скрытым чувством неполноценности.

Термин впервые употребил австрийский психолог Альфред Адлер. Комплекс превосходства тесно связан с комплексом неполноценности и является его обратной стороной[1].

Проявление комплекса превосходства

При наличии комплекса превосходства люди зачастую стремятся к обретению власти над окружающими, принижают опасных для себя людей и верят в свою особую силу[1]. Они проявляют следующие черты характера: враждебность по отношению к окружающим, нетерпимость, самоуверенность, хвастливость, зависть, злорадство, жадность, подозрительность. Они стремятся подстроить ситуацию так, чтобы выглядеть превзошедшими всех. Для них «внешний блеск» гораздо важнее, чем настоящие успехи и победы. Однако, даже добившись реальной победы над кем-то, они не ощущают удовлетворения.[2]

Характерным для них также является стремление избежать реальной проверки своих сил с более сильными соперниками. Во взаимодействиях с другими людьми они выступают манипуляторами, отыскивая внешние причины, оправдывающие их поведение (например, «Я слишком тревожный человек, поэтому мне нужно много внимания и заботы»).

Источники развития

Комплекс превосходства, как и комплекс неполноценности формируется из-за чувства беспомощности. Желание перебороть его перерастает в стремление к превосходству или стремлению к власти. Альфред Адлер в своих работах использовал слово «Мachtmotiv», что переводится и как стремление к превосходству, и как стремление к власти. Поэтому здесь и далее под этими словосочетаниями имеется в виду одно понятие. В нормальных условиях оно является движущей силой развития человека[1].Однако при неблагоприятных обстоятельствах в детстве оно становится силой, препятствующей здоровому развитию: если «здоровое» стремление к превосходству направлено на преодоления чувства беспомощности и дальнейшую полезную, осмысленную работу на благо общества, то «невротическое» стремление к превосходству приводит к удалению человека от социума и лишь маскировке его чувства неполноценности. Это направление развития приводит в тупик: чтобы избавится от гнетущей неуверенности в себе необходимо влиться в общественную жизнь, но чувство неполноценности вынуждает ребенка избегать социума и манипулировать людьми, чтобы скрыть свое возрастающее чувство неполноценности. Ему не хватает уверенности в себе для того, чтобы эффективно взаимодействовать с другими людьми. Отчуждение от общества приводит к тому, что он перестает считаться с социальными интересами, благополучием других людей в стремлении достижения личного превосходства.

Альфред Адлер полагал, что стремление к власти — это невротический симптом, который является результатом сильного чувства неполноценности и отсутствия социального интереса.

Сильное чувство неполноценности

Хотя чувство неполноценности является движущей силой для развития ребенка, в ситуации когда окружение требует от него больше, чем он может на данный момент, его чувство неполноценности перестает быть таковым. Оно перестает быть источником желания совершенствоваться для преодоления чувства собственной ущербности, а наоборот, начинает тормозить его, препятствуя развитию ребёнка. Из-за возросшего чувства беспомощности ребенок будет бояться как-либо проявить себя, а окружающий мир будет казаться опасным и враждебным. Чтобы противостоять своему чувству ущербности, ребёнок будет стремиться к личному превосходству «поверх голов других», а не к конструктивному здоровому поведению, которое может дать необходимое личное удовлетворение.

Отсутствие социального интереса

Дети, склонные избегать социальных взаимодействий и уклоняться от обязанностей, обычно преувеличивают враждебность мира к ним. Развитие социального чувства, умения жить в обществе дает ребенку средства борьбы с неуверенностью в себе. Без чувства общности он не может конструктивно решать свои жизненные проблемы и начинает жить за счет других. Обычно недостаток социального чувства бывает вызван тремя причинами:

  • Органическая неполноценность. Люди с физическим недостатком не могут легко влиться в общество, они постоянно будут обеспокоены своими физическими ограничениями. В результате это может привести к угасанию социального чувства. Это условие также работает для социальной и экономической неполноценности, из-за которой ребенок чувствует себя ущербнее других[3].
  • Избалованность. Избалованный ребёнок уверен в особой ценности своей любви и использует любые средства для получения внимания. Вместо взаимодействия с другими, он выдвигает односторонние требования. Он также не сможет легко социализироваться, так как излишняя забота лишает его возможности решения своих проблем (из-за чего впоследствии он может лишиться веры в свои способности), что также приводит к изоляции.
  • Заброшенность. В случае, когда родители не дают ребёнку достаточного количества ласки и внимания у него не формируется доверие к окружающему миру.[2] Он учится скрывать свои эмоции, все жизненные силы тратя на защиту внутреннего мира от внешнего. В нем зарождается уверенность, что все относятся к нему враждебно, а их любовь и заботу необходимо завоевывать. В результате он воспринимает любую обязанность, как препятствие, а весь мир, как грубое, жестокое место. В результате он изолируется от всего, начинает заботиться только о себе.

Копирование комплекса родителя

В современном обществе принято подчеркивать особую значимую роль отца, и при этом принижать важность роли матери. На этом фоне у мальчиков возникает переоценённое стремление к власти из-за желания быть похожими на авторитетную фигуру отца. Это приводит к тому, что мальчиков учат добиваться «мужественности», которая в крайних случаях переходит в гордыню и жестокость. В результате такого неравенства у мальчиков развивается чувство собственного превосходства, которое со временем приведет к формированию соответствующего комплекса.

Влияние других детей в семье

У самого младшего ребенка в семье, несмотря на трепетное отношение к нему, зачастую формируется желание доказать, что он всё может сделать сам без чьей-либо помощи. За счёт этого у него возникает выраженное стремление к власти. Если же ребёнок не обладает достаточной уверенностью в себе для исполнения своих намерений, то он начинает избегать обязанностей, чтобы у других не было возможности объективно оценить его способности. Это, как уже говорилось выше, приводит к недостатку социального интереса.

Также комплекс превосходства бывает характерен для вторых по старшинству детей из-за постоянной борьбы со старшим ребёнком за превосходство.

Примечания

  • 1 2 3 Альфред Адлер. Наука жить. — СПБ: Port-Royal, 1997. — С. 79.
  • 1 2 Р. Фрейнджер, Д. Фейдимен. Теории личности и личностный рост. — учебник. — М: Прайм-Еврознак, 2004. — 657 с.
  • Альфред Адлер. Понять природу человека. — СПБ: Прогресс, 1997. — 88 с.

(https://m.lenta.ru/articl…)

Рубрики
культура

[«Мы точно не один народ. Были бы украинцы…»] Кто здесь хозяин? Украинцев продолжают унижать в Евросоюзе. Заробитчане стали людьми второго сорта к западу от Львова: «Либо пан, либо пропал»*

Страны Евросоюза продолжают манить жителей Украины. Попасть туда в период пандемии COVID-19 стало куда труднее, но заробитчане по-прежнему всеми правдами и неправдами рвутся за западную границу. Основной поток стремится в Польшу и Германию — и людей не останавливают известия о всё новых инцидентах с издевательствами, оскорблениями, избиениями украинских гастарбайтеров. Подробности — в материале «Известий».

На родном языке лучше не общаться

В конце июня в городе Познань случился очередной инцидент из тех, к которым в Польше последнее время уже привыкли. Пьяный поляк начал оскорблять группу отдыхающих украинцев. Недовольство аборигена вызвал тот факт, что гости разговаривали между собой на своем родном языке. В ходе завязавшегося конфликта один из украинцев получил серьезную травму. После этого преступник попытался скрыться, но посетители пляжа его скрутили и сдали с рук на руки прибывшим стражам порядка.

Подобные «языковые» стычки происходят в Польше с пугающей частотой. Типичный случай такого рода произошел в городе Владыславово. Двое братьев-украинцев курили, стоя возле ночного клуба, и мирно общались друг с другом на родном языке. Охранники заведения, услышав украинский язык, рассвирепели, напали на братьев, окатили их слезоточивым газом из баллончика и жестоко избили. Врачи диагностировали у одного из братьев травму головного мозга и частичную потерю памяти. У него парализована одна сторона тела, и он потерял способность разговаривать.

В Кракове украинец Георгий Станишевский зашел в магазин, чтобы купить подарок для сестры на ее день рождения. На остановке общественного транспорта парня догнал охранник, решивший, что покупатель не расплатился за покупку. Услышав вопрос «в чем дело?», произнесенный им с характерным украинским акцентом, охранник рассвирепел. Он повалил парня на землю, прижал к земле коленом и начал душить. Вокруг толпились люди, но никто даже не подумал прийти украинцу на помощь.

Зачастую работодатели в Польше относятся к украинским гастарбайтерам, как к бесправным рабам. Например, уроженец Ковеля Сергей Габрильчук сообщает: «В городе Варка в часе от Варшавы владелица фирмы по установке кондиционеров и хостела Эвелина Тофель издевается над нашими украинцами как захочет. И что самое ужасное, ей в этом помогает украинка Юлия, которая пишет объявления, что нужны люди на работу, что у них такие классные условия проживания. А на самом деле условия настолько ужасные, что слов не хватает… Эвелина даже бросается с металлической трубой на тех заробитчан, которые не делают так, как она захочет».

Две стороны медали

Тот факт, что украинцам, уехавшим в Польшу на заработки, приходится то и дело сталкиваться с «вопиющими случаями убийств, избиений и унижений», подтверждает и глава профсоюза «Трудовая солидарность» Виталий Махинько. «Польская полиция очень часто отказывает в принятии заявлений от украинцев. А если приняли, то вряд ли проведут расследование, они не хотят этим заниматься. Я могу сказать, что неприятные инциденты с нашими людьми в Польше случаются каждый день. И поляки не боятся, потому что знают: им ничего не будет. Если бы польские власти регистрировали все нарушения, то и отношение к украинцам было бы другим», — жалуется Махинько. Он также высказал мнение, что реальных случаев агрессии в отношении украинцев намного больше, чем регистрирует официальная статистика.

Увы, польские работодатели, что обращаются с заробитчанами, как со скотом, выражают мнение значительной части общества. Многие поляки считают, что украинцы сбивают цены на местном рынке труда. Кроме того, в каждом выходце с Украины заранее видят приверженца бандеровской идеологии, носители которой в свое время причинили Польше так много горя. И поэтому любого украинца в Польше могут обругать, а то и ударить. В Легнице в одном из ресторанов прямо в центре города среди бела дня осыпали оскорблениями и побили супружескую пару с Украины. Услышав, как они общаются на родном языке, двое аборигенов напали на приезжих с криками «Польша для поляков!». Избив украинцев, они успели скрыться до появления полиции.

У медали, впрочем, есть и оборотная сторона — зачастую и сами заробитчане ведут себя в чужой стране как варвары. Так, в Гданьске задержали 32-летнюю украинку, которая облила бензином и подожгла дверь торгового центра. В городе Бранево правоохранители арестовали 42-летнего украинца, незадолго до того избившего и ограбившего 84-летнюю польку. В волости Шудзялово пьяный 36-летний украинец выбил окно в одном из домов, похитил антикварный меч да еще потом пытался отбиваться от полиции. В волости Слупя Конецка пьяный 46-летний украинец позвонил на номер 112 и сообщил, что, если к нему не приедет участковый, он подложит взрывное устройство на избирательном участке — заробитчанин заскучал и ему просто захотелось «развлечься». И подобных примеров довольно много.

Вперед, на запад!

В последнее время заробитчане активно проникают и в Германию — страну, привлекающую их своими куда большими, нежели в Польше, зарплатами. Дипломированный инженер из Ивано-Франковской области Владимир Федецкий сначала собирал яблоки в Польше, а потом спаржу под Берлином — так что у него есть возможность сравнения. «Поляки — те гоняют, а немец чуть не с нагайкой стоит над душой и следит за работниками. В Польше к нам относятся как ко второму сорту, а для многих немцев Украина — на уровне Африки. Сбор спаржи — это каторжный труд, поэтому ни даже самые бедные местные, ни беженцы на такие заработки не соглашаются», — поведал Федецкий, который кроме денег заработал и проблемы со спиной.

По его словам, собирая спаржу у немцев, он в течение 10-12 часов находился в согнутом положении и всё время приседал — отчего начал серьезно беспокоить позвоночник. «Как и в Польше, в Германии некоторые хозяева забирают паспорта, чтобы не сбежали к другим фермерам, и вы превращаетесь в раба. Недоплаты, унижения — всё это в Германии тоже есть, хотя, казалось бы, это самая продвинутая страна ЕС», — заверяет заробитчанин.

Владимир Веретенников

* Пан или пропал (либо пан, либо пропал) — или добиться всего желаемого, или все потерять. Есть две версии происхождения этого оборота:

1. Выражение — калька с латинского aut Caesar, aut nihil, ошибочно истолкованная как «либо Цезарем, либо ничем». В действительности этим изречением римский император I в. Калигула оправдывал свою чрезмерную расточительность, говоря: «Либо скаредничить, либо Цезарем быть».

2. Пан по-гречески означает «всё». От него произошло польское слово пан — помещик, полный хозяин, независимый человек. На этом и основан смысл выражения либо пан (т. е. всё), либо пропал.

(https://iz.ru/1188049/vla…)

Рубрики
культура

Севастопольцы триумфально выступили на театральном фестивале в Москве

Посмотревшие «Бесов» на московской сцене делятся восторженными откликами.

Фото: пресс-службы театра им. А.В. Луначарского

 

«Достоевский и театр» — так называется программа фестиваля «Золотая маска», открывшаяся 15 мая в Москве. Она посвящена 200-летию Фёдора Достоевского, которое будет отмечаться в октябре этого года. Открыли программу «Бесы» Севастопольского академического русского драматического театра им. А.В. Луначарского.

Всего в рамках программы «Достоевский и театр» будет показано 16 спектаклей, которые привезли в Москву театральные коллективы из разных городов страны.

Конечно, спектаклей, поставленных по произведениям Достоевского, в стране значительно больше. Попасть в программу — уже высокая честь. Но севастопольцы сумели поразить даже искушенных театралов. Чтобы своими глазами убедиться, насколько горячий отклик нашёл спектакль в сердцах зрителей, достаточно посмотреть это короткое видео.

«Вчера на сцене Российского академического молодёжного театра состоялось второе, „московское» рождение постановки — настолько горячим, искренним и восторженным был приём, оказанный севастопольцам взыскательной и искушённой московской публикой. В числе новых поклонников театра Луначарского теперь и столичные коллеги, и это особенно приятно», — написала в «Фейсбуке» начальник департамента культуры Севастополя Ирина Романец.

«…Сегодня в Москве впервые режиссёра с нами вместе вдруг начал звать весь зал). А ещё к нам подходили люди, совсем незнакомые нам люди, которых — очень торжественных и невозмутимых — видела я до спектакля. „Вы очень крутые!!» — говорили они. И обнимали только за то, что мы как-то причастны к тому, что сегодня сделал с ними этот театр. Спасибо, дорогие люди, вы тоже так много сделали в сегодняшнем очень трудном и чудесном дне для нас. Гордость-гордость!» — пишет там же руководитель литературно-драматической части театра им. Луначарского Аксинья Норманская.

Отзывы зрителей в соцсетях самые восторженные.

«Самые невероятные! Вас любят по всему миру… вчера своими глазами видела, как откликнулся московский зритель на Ваши „Бесы»!»

«… Не видела в Москве ещё таких спектаклей честных, глубоких, проработанных, как в Севастопольском театре».

«Это. Было. Потрясающе. Буду страдать теперь, что этот спектакль не в Москве, и мечтать сходить на него в Севастополе. Спасибо огромное, давно не получала таких сильных театральных впечатлений!»

И, конечно, радость и гордость просто затопили страницы севастопольцев. «Гордимся вами», «Болели за вас», «Ура, Севастополь, вперёд!», «Вы — лучшие!» — пишут они своим любимым артистам и, конечно, режиссёру Григорию Лифанову.

Напомним: премьера спектакля «Бесы» состоялась в апреле 2019 года. В этом же году спектакль вошёл в лонг-лист престижной театральной премии «Золотая маска». А ещё — стал лауреатом премии ForPost «Народный выбор — 2019» за лучший, по мнению наших читателей, спектакль года.

Актёры театра им. Луначарского на вручении премии ForPost «Народный выбор — 2019»

Увы — со временем «Бесы» ничуть не теряют своей актуальности. И спектакль, как сказал Григорий Лифанов в интервью Первому каналу, прежде всего о тех трудностях, которые подстерегают молодых на пути взросления. И, конечно, о тех роковых опасностях, которые грозят самим основам человеческого общества.

Ольга Смирнова

 

 

(https://sevastopol.su/new…)